解梦托梦 周公解梦
周公解梦
梦百科-周公解梦
《周公解梦》是一本在民间广为人知的解梦之书。
其作者说法有二：
有说是周公所著。周公，姓姬名旦，周文王第四子，周武王的弟弟。杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，儒学先驱。为西周政权的建立巩固和政治制度的创立做出了突出贡献，被后世尊称为“元圣”。
但也有说，《周公解梦》并非周公所著，而是后人借周公旦之名而作。
在人类文化中，从古至今，我们对梦的了解，始终都是一个谜。
古人正是意识到了梦的神秘与其可能对应的含义，便尝试对其研究，随即产生了专属的梦文化。梦文化是我国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽以现代科学来看其有迷信色彩，但在民间却广为流传，而《周公解梦》便是在民间最为知名的解梦之书。
古代，民智未开，对于梦，人们往往认为是神明的指示或妖魔的作祟，便在做梦之后以《周公解梦》来进行吉凶祸福的占卜。
其实严格的说，与其说《周公解梦》是一本解梦的书，倒不如把它看成是一本解梦的词典。因为它完全没有理论体系或者阐述原理，而是一个由诸多词条组成的词典，每个词条有相对应的具体解释。
当我们了解过《周公解梦》就会发现，书中记载的同一个梦境，其含义也可能有多种解释，甚至这几种解释还相互矛盾，如有吉有凶。
不过这也并非说明《周公解梦》的解释有错误，而是梦境的含义本来就应有多种，应从多个维度、多个因素综合来看结果，而不是简单的只看梦境中的某个单一因素就能定出吉凶。
梦百科-周公解梦
不，若说古人因民智未开，对于梦境中那些解释不了的现象，尚可以《周公解梦》为参考，来揣摩“天意”、预知未来。但作为现代人，随着科学水平、科学认知的提高，我们要科学、客观、理性的看待《周公解梦》，不可盲目迷信，何况与其尽信书不如无书。
随着科学及心理学的研究，特别是近现代心理学的发展（如弗洛伊德、荣格等人的研究），帮我们除去了梦的神秘外衣，梦的大部分（这里之所以说大部分，是因为至今为止，有些梦境的确涉及到一些暂时还难以解释的超自然现象，比如托梦、预知梦等。）情境都是心理学现象，是由我们的记忆、经历、环境、心境等诸多因素在潜意识里反应而成。
何况《周公解梦》成书于古代，古人生活环境、知识水平、科学知识、意识形态等都与我们现代人有天壤之别，这些巨大差距相隔数千百年，那么古人与今人梦到同样的东西，其含义与解释又怎么可能会完全相同呢？
那么，梦能解吗？解梦又有什么意义呢？
以心理学的角度来看，梦是潜意识的反应，而潜意识并不能由文字、语言来呈现，唯一的呈现方式就是通过梦境。
我们的意识，有显意识与潜意识之分，这也对应了不同的人格。如象征理性人格主体的弟弟梦象；象征自恋型人格的奶奶梦象。
如果没有梦境的提示，我们的某些自私自恋行为就很难被我们发现，便也难以得到纠正。
正是由于通过梦境的警示，以及我们对于含义的正确理解（也就是解梦），才能让我们认识到这些很隐秘的问题。
因此，我们切不可迷信于《周公解梦》，梦确实可解，但不是简单的以梦境中的其中一部分（如，某一个现象、物体、事件等单一因素）就可以解释出梦境的正确含义，而应从科学、心理学、经历、环境、心境等诸多维度综合参考之后才能得出正确的解释。
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古代志怪，梦（周宣解梦，托梦换职，梦黑狗，译文附原文）
周宣解梦
魏国有个人叫周宣，字孔和，善于解梦。
一日，有人对周宣说，我梦见了草扎的狗。
周宣说，你能够得到美味的食品。
不一会儿，那人说自己又梦见了草扎的狗。
周宣说，你要从车上摔下来弄折脚。
有顷，那人又说自己第三次梦见了草扎的狗。
周宣说，这回你该有火灾。
后来，正如周宣说的那样。
那人道：“我其实没有作梦，只是想看看你的本事。三次虽然不同，可为什么都应验呢？”
周宣说：“人的意念是通过语言表现出来的，所以能占卜吉凶。刍狗是用来祭祀神灵的，所以你第一次说自己梦见了它，是应得到美味食品的。祭祀完毕，那刍狗也就被车轮碾轧，所以你会从车上摔下来弄坏脚。车轧之后，它只能当柴烧，所以我说你家要失火。”
【原文】魏周宣，字孔和，善占梦。或有问宣者：“吾梦刍狗。”宣曰：“君当得美食。”未几，复有梦刍狗，曰：“当堕车折脚。”寻而又云梦刍狗，宣曰：“当有火灾。”后皆如所言。其人曰：“吾实不梦，聊试君耳！三占不同，皆验，何也？”宣曰：“意形于言，便占吉凶。且刍狗者，祭神之物，故君初言梦之，当得美食也。祭祀即毕，则为所轹，当堕车伤折。车轹之后，必载以樵，故云失火。（出《魏志》）
托梦换职
魏时蒋济是带军的将领。
一日，他的妻子梦见死去的儿子哭泣着说：“我与你们生死相隔。我活着的时候为将相子弟，今天在阴间却是泰山的小役卒，憔悴不堪，忍辱负重，简直没法说
了！现在，在太庙西边有个叫孙阿的人，蒋被封为泰山县令。希望母亲转告父亲，嘱咐孙阿给我换个好地方。”
儿子说完，母亲便惊醒了。
她把这事告诉了丈夫。
将济却说，梦是没有根据的。
第二天，母亲又作了同样的梦，儿子说：“我今天是来迎接新县令的，住在太庙
下，在出发前的间隙，暂得脱身归来。新县令明天中午出发，出发前的事务繁多，我不能再来这里。希望你再跟父亲说说，不妨试验一下？”
然后他说出孙阿的模样，十分熟悉似的。
天亮之后，母亲又把这事对父亲讲了，并说：“虽然说梦是没有根据的，但也不妨验证一下看看。”
蒋济派人去太庙周围打听孙阿，果然找到了这个人，模样跟梦中说的一样。
蒋济哭泣道：“差一点对不起我儿子啊。”
于是，他找到孙阿，详细谈了此事。
孙阿听说要当泰山令，一点也不怕死，只是担心蒋济的话不可信。
他对蒋济说：“如果真是这样，我当然愿意帮忙，可不知你儿子想干什么？”
蒋济说：“你在阴间给他找个他喜欢干的差事吧。”
孙阿答应下来。
说完，蒋济便回到府中，为了快一点得到验证，他从领军门前到庙下，每十
步安排一人，传递孙阿的消息。
辰时时报告说孙阿心痛，中午就接到了孙阿的死讯。
蒋济流泪道：“我虽然为儿子悲哀，但他让我找这位不怕死的人还是颇有见识的。”
一个多月后，母亲又梦见儿子告诉她，自己已经转为掌管文书的录事了。
【原文】魏蒋济为领军也。其妻梦亡儿涕泣言曰：“死生异路。我生时为卿相子孙，今在地下为泰山伍伯，憔悴困辱，不可复言。今太庙西有孙阿者，将召为泰山令。愿母为白领军，嘱阿转我，今得乐处。”言讫，母遂惊寤。以白济，济曰：“梦不足凭耳。”明日，母复梦之，言曰：“我今来迎新君，止在庙下，未发之间，暂得归来。新君明日日中当发，临发多事，不得复归于此。愿重启之，何惜一试验也。”遂说阿形状，言甚备悉。天明，母又为言之曰：“昨又梦如此，虽知梦不足凭，何惜一验之乎？”济乃遣人诣太庙下，推问孙阿，果得之，形状如其梦。济乃涕泣曰：“几负我儿。”于是乃见孙阿，具语其事。阿不惧当死，而喜为泰山令，惟恐济言之不信也，乃谓济曰：“若诚如所言，某之愿也，不知贤郎欲得何职？”济曰：“随地下乐者与之。”阿许诺。言讫遣还，济欲速知其验，从领军门下至庙下，十步安一人，以传阿之消息。辰时传阿心痛，日中传阿亡。涕泣曰：“虽哀儿之不幸，见喜亡者之有知。”后月余，母复梦儿来告曰：“已得转为录事矣。”（出《列异传》）
梦黑狗
吴王夫差晚上梦见三只黑狗叫，一会在南一会在北，炊甑也断了烟火。
他醒来之后，立即召集群臣说梦，可是谁也解释不了。
于是，夫差便召见公孙圣。
公孙圣得到消息之后，便与妻子诀别，说：“大王因为作了恶梦召我去解，决非好事。可是我又不能说谎，必定被他杀害。”
公孙圣来到殿前，夫差将自己作的梦告诉了他。
公孙圣说：“大王要亡国了！狗叫，说明宗庙没了主人；炊甑无气，说明粮食已绝。”
吴王果然大怒，杀了公孙圣。
不久，越国兵马杀将过来，夫差对左右说：“我没有道理杀公孙圣啊，你们快唤他出来吧！”
众人三呼公孙圣，公孙圣果然答应了三声。
最后，吴国终于被越国灭掉了。
【原文】吴王夫差夜梦三黑狗号，以南以北，炊甑无气。及觉，召群臣言梦，群臣不能解。乃召公孙圣。圣被召，与妻诀曰：“以恶梦召我，我岂欺心者，必为王所杀。”于是圣至，以所梦告之。圣曰：“王无国矣！犬号者，宗庙无主；炊甑无气，不食矣。”王果怒，杀之。及越兵至，王谓左右曰：“吾无道，杀公孙圣，汝可呼之。”于是三呼三应。吴卒为越所灭。（出《越绝书》）
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