解梦不对 解梦，解得是意向，和梦无关
解梦，解得是意向，和梦无关
问诸位一个问题，解梦，解的是什么？有人觉得，解的就是梦啊。对吗？对也不对。字面看，就是梦，但梦是什么？
西方研究精神的弗洛伊德认为，梦是具体的人的意向的体现。而这个结论早在1600年前就被周宣提出了。
曹丕问周宣:吾梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯，此何谓也？
宣对曰：“后宫当有暴死者。”帝曰：“吾诈卿耳！”宣对曰：“夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶。”言未毕，而黄门令奏宫人相杀。
夫梦者，意耳!一句话，道出了解梦的本质。解梦，解的是什么？这是一个看似简单却深奥的问题。解梦，解的不仅仅是梦，更是人心，是潜藏在意识深处的真实情感和欲望。周宣的这句“夫梦者，意耳”，不仅揭示了梦境的奥秘，也为我们指明了解梦的本质。
1600年前，周宣的智慧与弗洛伊德的理论不谋而合，他们都认识到，梦是具体的人的意向的体现。在这个意义上，解梦实际上是在解读一个人的内心世界。
回到曹丕的梦境，他梦见殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯，周宣解读为后宫将有暴死者。曹丕虽然承认是骗周宣的，但周宣的回答“夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶”却依然应验。这正是因为，无论梦境是否虚构，它所反映的都是梦者内心的真实想法和担忧。解梦，就是在解读这些深层的心理活动。
解梦的本质，首先是对梦者情感的解读。每个人都有自己的情感体验，这些情感在现实生活中可能被压抑、被忽视，但在梦中，它们却肆无忌惮地表现出来。正如弗洛伊德所说，梦是愿望的实现。在梦中，我们得以体验那些在现实中无法实现的愿望，无论是美好的还是阴暗的。解梦，就是要揭开这些情感的面纱，让梦者直面自己的内心。
解梦是对梦者潜意识思维的揭示。在梦境中，我们的思维往往不受逻辑和现实的束缚，呈现出跳跃性、混乱性和象征性。这些看似荒诞的梦境，实际上是我们潜意识思维的直接表达。解梦，就是要解读这些象征和隐喻，揭示梦者潜意识中的想法。
解梦是对梦者内心冲突的解决。生活中，我们面临着各种各样的选择和冲突，这些冲突在梦中以各种形式表现出来。通过解梦，我们可以了解梦者内心的挣扎，为其提供解决问题的线索，帮助梦者走出困境。
在现代心理学中，解梦已经成为一种重要的心理咨询手段。心理咨询师通过对梦的分析，帮助来访者认识自己，解决心理问题。在这个过程中，解梦的本质得到了进一步的体现。
解梦不是简单的字面解读，而是对梦者内心世界的深入探索。周宣的“夫梦者，意耳”道出了解梦的真谛，为我们理解梦境提供了宝贵的启示。在现实生活中，我们应该学会倾听自己的内心，关注梦境中所传达的信息，从而更好地认识自己，调整心态，面对生活中的挑战。
正如周宣和弗洛伊德所揭示的，梦境是我们内心世界的镜子。解梦，就是在擦拭这面镜子，让我们清晰地看到自己的内心。在这个过程中，我们不仅能够了解自己的愿望、恐惧和冲突，还能够找到解决问题的线索，实现自我成长。因此，解梦不仅仅是一种技术，更是一种智慧，一种对人生深刻的洞察。
#头条创作挑战赛#
周公解梦才没那么简单
你有尝试过解梦吗？
大多数人应该多少都是有过的，无论是在国内还是国外，大家从来没停止过对梦的研究，从《周公解梦》到《梦的解析》应该都是大家最早为了解梦而认识到的书籍。然而这两本书中的内容和精神却是相差甚远。
弗洛伊德，《梦的解析》的作者，如果有对心理学有过了解的人应该不会陌生，在书中，他认为梦是潜意识的一种作用表现，说的直白点也就是被压抑的欲望体现，是对现实中未能满足的欲望的反补。
总结来说就是类似于:
穷的时候梦到钱。
冷的时候梦到火。
孤独寂寞的时候就能梦到妻妾成群了。
以上只是我个人的总结，当真不得
那么另一本土作品，《周公解梦》又是怎么解释的呢？
《周公解梦》
惊世大秘闻被揭开
在中国，周公无疑是解梦界的大咖，这本书到底有多屌，看看这个搜索量你就知道了。
虽然说比不上“吃什么”更重要，但是比起“去哪”也相差无几。
但是关于这本书和标题里的周公，我们又了解多少呢？
如果仔细去调查的人很快就发现了一个新的观点，那就是：《周公解梦》根本就不是周公写的！ 而是后人，借周公之名写的，就像《黄帝内经》也是一样不是黄帝写的一样。
No!
这和《论语》有点异曲同工之妙，不过这个姬旦确实是和孔子有点联系的。
虽然《论语》里记载的都是孔子和他弟子的言行，但是好歹也还是孔子的弟子和再传弟子一起编写的，但是这个《周公解梦》，不是他写的还能是谁啊？
02
姬旦
与孔子的联系
其实这个还是很容易了解的，只要自己搜一下就知道了。这里的周公，其实姓姬，名旦。是周文王姬昌的第四子，也就是周武王姬发的同胞弟弟。在武王伐纣的时候也是出过一份力的。
当时这个太公望（姜尚）为国师，周公旦就为辅相。加上同胞弟弟这一身份，其实很多大小事武王更愿意的是和他弟弟商讨。
在封神榜也没被封神（其实我对这书挺感兴趣的）
那姬旦又和孔子有什么关系呢？
贾谊是这样评价周公的：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。
而孔子自己怎么说？
《论语·述而》中提到：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。
这也应该是姬旦最早被和梦联系到一起。但是，孔子这句话到底也没说他为什么会梦到周公。
但是根据一部分说法，其实是孔子在隐喻当时的环境已经失去了周代的礼仪文化而感到痛心，而不是真的梦到姬旦。
这不得不让我失去了方向，难不成这本《周公解梦》真的只是因为孔子的三言两语，才被借着周公之名编写出来的吗？
孔子：老了老了，好久没梦到周公了
03
《周公解梦》
到底何人何时所写？
提到“周公”二字，那还有一处，就是曹操的《短歌行》中的“周公吐哺，天下归心”更为大众所熟知。
但是好巧不巧的是，就在这个时期还出现了另外一个“周公”，而且好像更专业更在行。
我才是专业的！
但是我们就能说，姬旦真的不如这个周宣吗？或者说周宣才是《周公解梦》的作者吗？其实也还是不对。
为什么这样说呢？那就要提到一本书叫做《周礼》，这本书据传可能为周公所写，但也可能是战国时归纳所成，这个问题到今天还在讨论。但是在这本书里开始有了最基本的关于梦的分类:正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。
也就是说：如果《周礼》真为姬旦所著，那么他对梦也是有所了解和研究的？
后来直到我又发现了下面的这段话：
夜有纷纷梦 神魂预吉凶
庄周虚化蝶 吕望兆飞熊
丁固生松贵 江海得笔聪
黄粱巫峡事 非此莫能穷
这句话来自《原版周公解梦》，其实你只要读到这里就会发现，这本书光是时间线上就很混乱，最晚出现的案例应该是“江海得笔聪”里的江淹，年代比三国的周宣又晚了200多年，也就是说不可能是周宣写的。
细节决定一切，后来我又想到，很可能这是后人整理后添加上去的呢？甚至我后来发现了《周公解梦》《新集周公解梦书》的唐代的古版。也就是说，上面这段话出现的时间也是不详的。
于是。。。
我的调查也就告一段落了，因为如果深究下去就没完没了了，但是我们并不是没有收获。
首先 ，《周公解梦》这本书，或者说这个习俗，最早出现的时间不详，作者也不详，至少我没发现一个靠谱的答案。所以那些打着姬旦肖像的周公解梦，还有待商榷，但因为根据《周礼》的记载，也不是完全没有可能。
其次 ，关于解梦这件事，如果你尝试过在不同的网站查询，可能就会有不一样的答案，那是因为有的梦境，《周公解梦》里根本就没有提到，更何况这书还有各种不同版本的。所以最好的解释应该是没有解释。各朝各代也还有不同的人希望通过梦境分析福祸而所著的所谓《解梦书》，所以全当真不得。
最后 ，我自己是挺多梦的，也挺享受这种不一样的延长生命体验的方式，甚至有时我常常会想，没准我梦着梦着就醒不过来了。或者说我现在的生活没准也只是“缸中之脑”做的一个梦而已。
记得朱自清先生在《说梦》中这样提到:
因为人生有限，我们若能夜夜有这样清楚的梦，则过了一日，足抵两日，过了五十岁，足抵一百岁；如此便宜的事，真是落得的。至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是“梦中的”苦乐，不必斤斤计较的。
我想应该也就是这样吧。
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