中国解梦 周公解梦——中国的梦文化
周公解梦——中国的梦文化
我国有本奇书，虽是难登大雅之堂，但却流传甚广，这本书就是《周公解梦》，是一本流传在民间的解梦之书。在这本书中列举出了种种梦境，并对梦预测吉凶；这是古人对梦境的一种诠释，是古人对梦文化的一种研究。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分。每个人都要做梦，梦与生俱来，随死而去，伴随一生。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦境内容不同而已。
对于梦的神秘，古人认为这是一种对事物现象的提前预兆，是鬼神对自己的一种暗示，并深信不疑；通过对梦境的解读，就可以避凶化吉，遇难呈祥。
周公
西周时期，著名的政治思想文学家以及军事家周公旦（姓姬名旦，亦称叔旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公）著出了《周礼》一书。这本书也一直被奉为儒家的经典，在书中就已经提出了梦有六大类：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。
到了东汉，哲学思想家王符著书《潜夫论》，在书中专门列有《梦列》一篇，对于梦的阐述更是十分全面。王符提出了“十梦论”，具体将梦划分为直梦、象梦、精梦、想梦、人梦、感梦、时梦、反梦、病梦和性梦。王符认为，对梦的占卜不会超出这个范畴。
随着时代的演变，梦境的文化越来越丰富，古人根据梦的内容又增加了5类：籍梦、因梦、寄梦、转梦、鬼梦；这时的梦分为了十五类。
到了唐朝，民间开始流传出了《周公解梦》一书，并借用了周公之名；至于原作者是谁，已经无从考证。这是一本古代属于玄学方面的书籍，虽然没有什么科学根据，但是却在社会的各个阶层之间流传很广。
到了明代，进士陈士元集历代诸家大成，对梦的学说经过潜心研究，又将梦归纳整理分为九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦；此时，我国的梦文化已经得到了很大的发展。
那么，《周公解梦》和周公又有什么关系呢？
周公解梦
东周春秋末期，孔子作为儒家学派的创始人，对西周开国元勋又是儒学先驱的周公充满了崇敬和仰慕之情，周公也成为了他心目中最向往的人物。孔子对西周的政治制度非常尊崇，认为国治民安；于是一心就想恢复周礼。孔子在周游列国的这段时期里，便经常梦见了周公。
《论语·述而》记载了“梦周公”这样的一个典故：孔子在列国推行自己的理想和主张，处处碰壁后，此时已经年迈体衰，叹息道：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”言下之意就是孔子已经衰老，好久没有再梦见周公了。
作为儒家先贤，孔子不复梦见周公一事在以后的儒家文化里经常地出现，周公也就不可避免地与梦联系了起来。做梦，也就成为了"周公之梦"，或者是"梦见周公"。
梦是一种奇异的现象，做梦的经验，也是人所共有的。但是无论古今中外，人类对梦的了解，却始终还是一个谜；即便是到了现代的文明社会里，也仍然有着很多人对梦的诸多迷信。但不可否认的是，《周公解梦》是古人对千年梦文化的总结，也是祖先留给我们的宝贵文化遗产。[赞]
中国解梦的鼻祖，《周公解梦》的真实性
前面的续集我们了解了梦产生的基础和本源，今天，我们就来探讨一下中国解梦的鼻祖 - 《周公解梦》。
《周公解梦》这本书一直以来都很流行。正规书店也许见不到，但是巷子里的小书摊上绝对能买到。
这本书一直流传于民间，没有什么科学依据，在科学发达的今天，它已经被打上了“迷信”的标签。
在古代，《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍。在当下仍然有许多爱好者参考其来诠释梦的形态。
对于《周公解梦》的著作者如今已无从考证，流传更多的是周文王的第四子姬旦所著。
现传的《周公解梦》有两个版本，一是相传为周公所写，另外则是现在的人编写的汇整本，后者并非来自于周易。
第一个版本的《周公解梦》据传却并非为周公姬旦的作品，而是后人借周公姬旦的名写的。
那么，为什么要把一本关于解梦的书安在周公的名下呢？
为什么要托周公之名？推究起来，其实与孔子有很大的关系。
周公是孔子最为推崇的历史人物，孔子一生都想恢复周礼，并为此不懈努力。
写书的人为了使书更可信、流传更广，所以把说说成是某某名人的著作。这与今天的某某明星同款的名人效应有异曲同工之妙。这样的例子很多，古往今来都不缺乏。
周公为何与梦扯上关系？主要是因为孔子对周公制定的礼乐等级典章制度 — 周礼的推崇，奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。在《论语》中记载了孔子的一句话，子曰：“甚矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公。”翻译为现代汉语的意思就是：我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。显而易见，孔子感觉到自己恢复周礼的愿望在有生之年恐无法实现了。
而就因为这句话，后来，人们就经常把做梦叫做“梦见周公”、“周公之梦”或者“去梦里见周公了”。
如果《周公解梦》真为周公姬旦所做，那么，周公的《周公解梦》在某种程度上是根据八卦而有解说。我们都知道，《周易》是周文王所著。而周文王的《周易》相传是根据伏羲八卦而来，严格说来，周易确实影响了《周公解梦》。那我们可不可以理解为：《周公解梦》其实是经伏羲八卦而生？这只是猜想，现今已无从考证。
在《周公解梦》中，梦，它是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。就如我们当下所说的：日有所思夜有所梦。如庄周梦蝶，我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊，并感到迷惑。而《周公解梦》就对这些离奇的梦境做出了相应的诠释。也就是说梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会，在某种程度上，也有可能在暗示些什么。梦为人们打开了通往自我整合的大门钥匙，解除心中的疑惑的词条，完全没有理论体系或者阐述原理。
如果我们查阅《周公解梦》会发现一个现象：比如梦见同一个东西，书里记载的含义可能有几种，或者有吉有凶。这并非说这书有什么不对，只是梦的含义本来就有很多。
要知道，《周公解梦》成书时代的古人们的生活环境、文化氛围、知识水平、经济条件、意识形态等等与现代人都大相径庭，天壤之别，在这些巨大差距下， 在相隔千百年的古人与今人梦到同样的东西，其含义又怎么可能相同呢？我们又怎么可能去按图索骥呢？
其实，梦应该潜意识的反应，潜意识并不懂得用文字与我们沟通，它唯一可以用来同我们交流的手段就是通过梦境向我们展示各种带有暗示、象征和隐喻等意味的梦的图画而已！
我们每个人都要做梦，而且每天都会做梦。梦是与之俱来，随之而去，伴随人之一生的缥缈虚幻物。只要人的大脑思维能力还在，梦就会长久不衰。
做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，甚至动物也会做梦。只是梦的内容有所不同而已。梦就如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。
如果说梦是幻觉，那梦中之人物事件，醒后皆历历在目；这又如何解释？若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。
梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但《周公解梦》依然是在民间流传甚广的解梦之书。
在术数史上，我们很难发现解梦之术，因此，只因梦文化在民间甚为流传，传说能从梦中预测吉凶。而被大多数人传习。
那么，我们要关心的是： 我们应该相信《周公解梦》的解释吗？答案显然是否定。我们对它要理性客观对待，尽信书不如无书。
好了，今天的故事就分享到这里，我是阿施塔特，我们下期再见！
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