解梦涂改 周公解梦梦见家里人催婚

周公解梦梦见家里人催婚

周公解梦梦见家里人催婚和梦见被逼婚是什么意思?很多小伙伴都还不知道自己晚上做梦梦见的那些场景有什么意思吧?别着急，就跟随小编一起来看看到底梦见家里人催婚、逼婚是什么意思?

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单身者梦见家人催婚，主旅行吉祥，但旅途上要小心小偷。

学生梦见家人催婚，则在答卷时就要有技巧，尽可能博得老师的好感。首先，卷面要整洁，字迹要工整，层次清楚。如果书写模糊，涂改很多，会造成难以辨认，也不能给分。其次，概念要准确、叙述要简明，让人一看就明白。另外，要依题作答，不要乱涂乱画。

成年人梦见家人催婚，主健康需要关注的重点是心脏。心律不齐往往会因为过度疲劳引起，注意休息。

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元妃仪仗穿帮镜头频出说明了什么？

（作者：聂桥）

著名的明清档案专家张书才①在《历史是不能随意涂改修正的——<红楼解梦>平议》一文中，有关于《红楼梦》第十八回元妃仪仗的如下考证结果：

抑有进者，《红楼梦》接着写元妃省亲仪仗道：“一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓而来。”这元春所乘八个太监抬着的“金顶金黄绣凤版舆”显然就是乾隆十四年于贵妃仪仗内新增的“金黄八人仪轿（舆）”，而非皇贵妃所用之“明黄八人仪轿（舆）”、皇后所用之“明黄八人仪舆”。并且，贵妃、皇贵妃、皇后之“八人仪轿（舆）”为乾隆十四年新增，由此可知，《红楼梦》中元春仪仗显然就是乾隆十年、十四年改定的贵妃仪仗。总之，《红楼梦》中所写贵妃贾元春所用仪仗，与贵妃仪仗相同，符合元春的贵妃身份和当时典制。②

《红楼梦》中元春仪仗为乾隆十四年改定的贵妃仪仗，是张书才的结论性意见。关于元春仪仗中的“金顶金黄绣凤版舆”就是“金黄八人仪轿（舆）”这一结论，我认为是非常牵强的。综观张书才的论证，除了“金黄”这一元素外，乾隆十四年改定后的“金黄八人仪轿”与《红楼梦》中的“金顶金黄绣凤版舆”两者之间就再没有任何相同之处了。《红楼梦》中的“金顶金黄绣凤版舆”向我们透露出的信息远不止颜色这一项，在车乘图案，图案工艺和车乘命名诸元素中，我们看到了元妃车乘与乾隆年间贵妃仪仗之间存在着一个又一个的明显差异。我们就顺着这些穿帮镜头比较一下《红楼梦》中的元妃仪仗与乾隆十四年改定的贵妃仪仗的巨大不同吧。

穿帮镜头一：不咸不淡的“版舆”

车乘应该是仪仗队伍中最重要的元素，因为所有的仪仗都是为车乘内的主人服务的。因此，在清代的各种皇家卤薄中，对皇帝，皇后，贵妃乃至普通嫔妃的车乘都有着严格的规定，皇帝乘坐的是五骆三舆，举例说来，康熙曾经乘凉步舆返宫，此外还有礼舆，皇后有凤舆，仪舆等，而皇贵妃则是乘翟轿（舆）或者仪轿（舆）。查遍《大清会典》和《清史稿》中的各种卤薄，唯独不见“版舆”二字，为什么张书才要说这“版舆”就是“仪舆”，有根据吗？“版舆”是什么？其实“版舆”什么都不是，它只是“一种木制的轻便坐车”的统称，在命名上根本反映不出等级差别，这小车皇帝坐得，普通百姓也坐得。把一辆普通的民用小车塞进了贵妃仪仗中，作者怎么了？他不是在按照乾隆贵妃仪仗在创作吗？怎么会连这点都不知道？程甲本等几个版本把“版舆”写作“銮舆”，虽然与皇家沾上点边，但它只是一个皇帝坐驾的统称而已，同样是与繁琐的清代仪仗的诸多车乘中任一个都对应不上，说穿了，还是一瓶万金油，并无实质性内容。

穿帮镜头二：不合定制的“刺绣”工艺

元妃所乘的是一顶“绣凤版舆”，毫无疑问，车上的“凤”图案是“绣”上去的，这便是又一个疑问，因为在张书才给《红楼梦》元妃仪仗所确定的乾隆年间的记载，车乘上的图案采用的可不是刺绣图案。由三朝元老鄂尔泰和张廷玉等人在乾隆七年开始编撰的大型史书《国朝宫史》中对后妃车乘的图案采用的工艺说得一清二楚：“贵妃仪仗：翟轿一，通身以金黄，绘金云翟鸟”。③所谓“绘”者，就是用笔画上去的，这是与刺绣完全不同的两种工艺，一个熟知乾隆卤薄的作家犯下了又一错误，然而更致命的错误还在后面呢。

穿帮镜头三：逾越法礼的“绣凤”图案

还是围绕着“绣凤”两字展开，前一字说的是图案的工艺，而后一个字“凤”说的就是车上的具体图案，这是一个熟知卤薄之人无论如何也不应该犯下的错误，因为唯有皇后及皇太后的凤轿（舆）上才有资格使用“凤”的图案，这一点在《国朝宫史》中同样有着明确的记载：“皇后仪驾：凤轿一，通身以黄，绘金云凤。”④结合前面我们引用的贵妃仪仗的“绘金云翟鸟”，已经非常清楚地向人们传达着一个明确的信息，皇后是凤，是百鸟之王，妃嫔们是翟，只是一只有着漂亮长尾巴野鸡而已。尽管聪明的张书才避开了“翟轿（舆）”这一贵妃的主打用车，但终究还是改变不了这一事实。因为仪轿的等级就更低了，只是“金黄云缎为衣”⑤仅有云形图案。要想知晓车乘主人的身份，也只能通过“凤舆”和“翟舆”来区分。

通过上面的列举，我们不难发现，《红楼梦》中的元春仪仗中的这顶八抬大轿与乾隆十四年（同时包括乾隆前的原定）的贵妃仪仗相同点只有颜色这一项，而不同点却有三项，而且都是比较关键的项目：加工工艺，图案及命名。三对一的异同比根本就不是什么张书才说的“显然就是”。改成“显然不是”倒还恰当。

通过对“金顶金黄绣凤版舆”与乾隆年间“金黄八人仪轿（舆）”的比较，我得出和张书才截然相反的结论，《红楼梦》中的元妃省亲仪仗既不符合乾隆年间“贵妃身分”，也与乾隆年间“当时典制”相去甚远，张书才的“《红楼梦》中所写贵妃贾元春所用仪仗，与贵妃仪仗相同，符合元春的贵妃身份和当时典制。”并不适用于《红楼梦》中的元春省亲仪仗。

没有了贵妃仪仗作参考，那《红楼梦》作者靠什么来完成元妃仪仗的创作呢？这可不是拍拍脑门就能完成的。那就需要我们跳出张书才为我们限定的“曲柄伞”和“金黄版舆”的狭窄圈子，全面分析一下元妃仪仗的特点。在《<红楼梦>里这把伞到底是姓“康”还是姓“乾”》一文中我已经论证过元妃仪仗中的【旗扇前导队——乐队——单独黄曲柄伞——车乘】的基本结构与《皇极圣典·寿部》所记载的康熙五十二年康熙六十大寿所行大驾卤薄的盛况基本一致，也就是说元妃仪仗用的是皇帝大驾卤薄的框架，康熙在位六十年，多次出巡，使得很多人能够有机会见识到康熙仪驾，包括一些官员及沿途百姓。特别是康熙二十八年上元节期间，康熙驾临旧臣高士奇在西溪修建的接驾山庄，高士奇和西溪居民有机会近距离接触到皇帝仪驾的全部。《红楼梦》中元妃省亲有可能是依照康熙的这次出巡为蓝本而创作的。因此，元妃省亲仪仗在大框架上完全符合皇家仪仗的规格。这一点我还有一个证据证明这一点，在元妃仪仗队伍出现之前就已“闻得隐隐细乐之声”，在元妃仪仗里出现“雉羽夔头”的文字。“夔头”意为宫廷乐队，而乐队是皇帝仪驾里的独特内容，在皇后及嫔妃的仪仗里是绝对没有的。如果从纯粹的贵妃仪仗的角度分析，这不能不说是又一个穿帮镜头。当然，时下红学界诡辩成风，一定有人会问怎么解释“曲柄七凤金黄伞”与贵妃仪仗中的“金黄七凤曲柄盖”的高度相似呢。其实，曲柄，黄色，及称伞而不称盖这些元素在康熙五十二年的那次大驾卤薄中的“黄曲柄伞”中均有体现，所差的只是这一个“七凤”图案而已。如果大家认为这“七凤”图案就是元妃仪仗取自乾隆十四年贵妃仪仗的话，谁又能解释贵妃车上“绣凤”的越礼之举呢？

所以，我们要把曲柄伞上的“七凤”和“版舆”上“绣凤”放在一起来分析。在元妃仪仗里两次出现“凤”的图案，结果却是对错参半，这也使我们看到，作者在“凤”的图案运用上，并非根据什么定形的“贵妃仪仗”（张书才称之为“当时典制”），而是依据人们头脑中的一种固有观念，皇帝是龙，后妃是凤。因为皇上用的曲柄伞上图案是龙，后妃就要用凤，皇上的伞上是九龙，皇后用九凤，贵妃用七凤也是不难推定。基于这种理念，在元妃车乘上同样绣上“凤”的图案，照葫芦画瓢，合情合理，可作者哪里想得到，清代的皇家仪仗是如此的繁琐，在曲柄伞上还在用凤的数量来区分尊卑，在车乘上“凤”却成了区分后和妃的标志了，只有皇后的车乘上才能绘凤，而妃子们的车上只能绘上野鸡的图案了。这也怨不得作者，皇家卤薄属清廷内部文件，普通文人岂能随便接触，把自己见识过的皇帝仪驾改造成贵妃仪仗也是一个不错的选择。《红楼梦》毕竟只是一部小说，贵妃仪仗仅仅是《红楼梦》文化浩瀚沧海中的一粟，不要用史书的标准来要求一部小说。既然是朝代地点都已无考，即便是作者自创一套贵妃仪仗，只要大体上相像就足够了。比如节度使是一个元朝就已经废止了的官名，在《红楼梦》中不是照样出现在不止一人身上（云光和王子腾），这又是哪家的典制呢？如果不是一些人借张书才的观点节外生枝，哪个读者会对照着卤薄去读《红楼梦》呢？虽然有那么几个穿帮镜头，丝毫不影响元妃仪仗的威仪，元春就是皇宫中的一颗明珠，一只迎风飞舞的凤凰，既然曲柄伞上已有“七凤”，“版舆”上再绣上几只凤不是让元妃的风采更加动人吗？何必以“金黄”和“明黄”的无聊考证来混淆视听。

注释：

①张书才：河北涿县人，明清档案专家、清史专家，研究馆员，1964年分配到《财贸战线》杂志社任编辑1972年调故宫博物院明清部工作，1980年以后，在中国第一历史档案馆编辑部任编辑。

②见张书才《历史是不能随意涂改修正的——<红楼解梦>平议》，原载于《红楼梦学刋》1996年第4辑

③、⑤《国朝宫史》卷之十，典礼六《贵妃仪仗》

④《国朝宫史》卷之十，典礼六《皇后仪驾》

《国朝宫史》采用北京古藉出版社出版，（京）新登字206号版本。

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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

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