解梦图示 周公解梦：为了家族的生存和发展

周公解梦：为了家族的生存和发展

文王周昌继承酋长之位时，周部落只是商王朝众多弱小属国中的一员。周昌的妻子来自东方部落，带来了东方文化。很长一段时间，周部族都在学习东方的先进文化。

周昌特别痴迷东方的甲骨占卜技术。他向占卜师学习之后，加入了很多自己的理解和创新。他观察到自然界生生不息、日新月异，从中得到启示并推演出结论：周将获得天命，取代商。

（周文王）

周部落与商相比，实在过于渺小。这个梦想基本等于天方夜谭！

然而， 周昌却坚定地走向追梦的路：引进姜太公治国，加强联系周边部落，西部部族渐渐出现归附周的趋势。商纣王察觉后，很快逮捕了周昌，把他关押在羑里（今天河南安阳市汤阴县）。

周昌有三位成年儿子：伯邑考、周发和周旦（周公）。他们立即前往商都城朝歌奔走、营救父亲。

周昌的嫡长子伯邑考做了人质被留在朝歌。商纣借故处死了他，把他剁成肉酱、制作成祭祀祖先的“牺牲”。按照当时的礼俗，祭祀后的祭品要分发给诸侯品尝。为了表示真心臣服，周昌忍痛吃下了儿子的肉。

周昌父子在朝歌的惨痛经历，在史料中被有意无意抹去，却成为周发永远无法修复的精神创伤。

商王对周昌的姿态很满意，释放并赐给周昌“西伯”的名号。意味着，从此周昌有了名正言顺的经营西部的权力。

经营西部期间，周昌在众多诸侯拥护下称王。他借鉴殷商的法令制度，改进内政，进一步推进灭商的部署。

九年后，周昌去世，次子周发即位，这就是历史上的周武王。

文献记载，武王即位之后，日常生活在惊恐之中。《逸周书》中大张旗鼓地祝祷武王长寿、康宁，实际上从反面证明武王的健康状况、精神状态很差，引起了部族的担忧。

武王时常被噩梦惊醒：梦见灭商的谋划泄露，引起商王震怒，联络的盟国临时变卦，不能如约定前往讨伐商的战场，整个周部族即将被毁灭！

周武王每次从噩梦中惊醒之后，都派人把自己的弟弟周旦请来，向他诉说自己的恐惧、忧虑。

周旦为了宽慰、鼓励哥哥，尽可能积极解读他的梦境：我们的谋划不会泄露的！天下人想像不到我们敢于冒天下之大不韪：有灭商的念头，谁也不敢相信！只有我们无比伟大、英明的父王才能提出这个倡议！

你放心哈！根据父王的推演，天命不会永久眷顾商，只要我们敬重天命，保护小民！我们就会得到天命的眷顾，灭商的大业前途注定是光明的！

因武王噩梦频繁，周公也就一次又一次的为他解梦。经过反复、多次的补充解读、描绘，周公解梦的内容越来越完整、逻辑越来越严密。

（周旦）

周公把最初的愿景“我们会取得灭商胜利”，一步步扩展描绘成一个具体图示：

商王朝立国的时候，由于商的先王们谨慎顺应天命，顾及百姓利益，努力施行教化，所以上帝大力协助殷商立国。但是，到了商纣王时代，纣王根本不遵从商朝先王的教诲，行为举止放纵，从不把天命和老百姓的疾苦放在眼里，所以上天就不再保佑他。上天非常满意我们周的德政，因此授权给周祭天和统治天下的权利。最后决战周必胜！

（周商决战于牧野）

对于这个预言、推演的胜利图景，周公已经描绘得呼之欲出，具体而又明确。

现代心理学研究证明，从周昌到周公的这种预言，很接近“自我实现的预言”—— 许多研究已经发现图式越强大越发达，人们越会把更多的注意力放在与这些图式相符的信息上。它使人们按照所预言的情况去行动，结果最初预设的东西变成了真实的结果。

周武王在周旦预言的前景鼓励下，继续执行父亲的方针政策，发展壮大国力，联合诸侯，重用姜子牙、周公旦等人治国。

前1046年，武王率领诸侯联军进攻商都朝歌，在牧野决战。

商大败、灭亡，周取代商而统治天下。

周部族原本出于生存压力谋求向东拓展，尽管国力弱小，但在强大精神力量引领下，终于成功。

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参考文献

司马迁：《史记》，中华书局标点本，1982年。

黄怀信：《逸周书汇校集注》，上海古籍出版社，2007年。

（晋）皇甫谧撰，（清）宋翔凤等辑 ：《帝王世纪》，辽宁教育出版社, 1997年。

方诗铭、王修龄：《古本竹书纪年辑证》，上海古籍出版社，2005年。

（美）默顿著，林聚任等译：《社会研究与社会政策》，三联书店，2001年。

心理咨询是怎样释梦的？

心理咨询的释梦，是用澄明、质对、解释等技术，即在言语关系下，唤起梦者（或来访者）的心里意象的联想、体验、体察、感悟，从而对来访者的心理内容或精神结构进行解读。从某种角度说，梦=个案。

梦的形成，跟人的精神结构的形成一样，是原由人的个性、价值背景、情感阅历、创伤经验等因素而成。

如果说，一个患焦虑症的人，其焦虑人格是源于幼年时的关系背景（如：高压、紧张的亲子关系，被否定被欺压的不安全体验，必须绝对好的理想观念等），那么神经症者的梦，同样是来自梦者脆弱的个性、不安全的感觉记忆、或情感情结。

弗洛伊德的释梦，即传统精神分析的析梦，主要想弄清梦的来龙——梦表达了梦者有什么样的欲望冲突或情结。（消极目标：病症解释）

荣格的释梦，是分析心理学的析梦，即在存在人本的背景下析梦，主要弄想清梦的去脉——梦传达了梦者该有怎样的价值目标和生活方向。（积极目标：建构存在意义）

理解了一些梦与释梦的道理，我们可以把梦用以下几种形式进行解析：

梦如一场戏。这是荣格的释梦方法，把以梦当作一场戏剧，其编剧、导演、演员都是一个人。戏剧（梦）的出场总会交代主题，然后有高潮、冲突、转折，然后有要么兴奋、圆满，要么遗憾、恐惧的结尾。

定位梦要传达的“主题”可引领释梦方向。不管梦有多么离奇，其中的每一个人物、物体、事件等意象，都可看作是梦者想表达的某一个意思，每一个意思都在围绕梦的主题而延伸而扩展。

一场戏剧，对主题，矛盾冲突，包括每个人物之所以是这样的人，进行原由的交代，以及对事件与人物命运的安排，就是“剧情”的来龙去脉。

解梦，如果用心去体验梦，那就是用像看戏剧的心情和感觉，去解读梦者的梦，我们就会得知梦，从哪里来，要到哪里去。

梦如一个故事。即把梦当作一个故事来看待，梦者述梦，很像是在叙述他昨夜发生的故事。在叙述的过程中，梦者的表情、情绪、语气、语态等，都是析梦的信息；梦的场景、情节、变化、想表达的意思等，都会通过“说故事”交代得一清二楚。

即，解梦，我们可以用听故事的心情去体验梦。梦的来龙去脉，在梦故事里。

梦如一篇文章。我们都熟知一篇文章的形式与结构等概念，所以析梦，可以看做读一篇文章那样去阅读。一个梦，其实很像一篇文章，如果一个梦的内容是有始终有关联的梦，更好以“文章”来理解；有些梦虽然很零散，梦景之间完全不搭调，主题似乎很多，但它毕竟是一个晚上的（多个）梦，肯定是有核心主题的，所以仍然可以当作文章——散文来欣赏，或者当作“戏剧脚本”阅览，每一梦境为小节剧情，然后把整个小节串联起来，会看出梦的核心主题，或者会看清梦要达到的目的地。

即，解梦，我们是用心去阅读文章那样去感受。

梦如一幅画。人的梦是以视觉图示的，即便有对话都是感觉中的暗语，或自语或心理活动（说梦话很少见，梦话也不成为梦），因此可对梦“图释”。梦的画面太多，我们可以像看连续剧一样的动画片，将整个梦看成整幅画，或将几个梦境化成几幅图，然后将我们的思绪再进入图像里，去感觉去体会，寻找出其中的韵味。

即，解梦，我们是用描图、看图、阅图，欣赏艺术画一样的感觉，去解读其中的含义。梦的来龙，在梦意象画的结构里，梦的去脉，在梦意象画的象征里。

例如，一个人总是梦到“被老虎追”。我们的视图为：一只凶猛的老虎，追赶着一个惊恐逃跑的人。从画图的结构，可感觉到此梦的来龙——成因有三：梦者生活中有个超级控制的对象；或是，梦者的情感体验存在某种严酷的胁迫感；或者，梦者内心有既孤独又脆弱的恐惧。从梦意象画的象征里，可以感悟此梦的去脉有二：逃离令他恐惧的（老虎象征父母，或上司，或自己的严厉高要求或攻击欲）控制或胁迫；或是，放下，因为明白了自己原来有个内在或外在的威胁者，所以梦实际是告诉你——放弃逃避而面对胁迫的是什么，放下对自己的苛求，放弃压抑情绪而适当表达自己的愤怒，方能消除内心深处的恐惧。

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